Bernad Blog's

Abimanyu

2010-02-15T22:13:00.000-08:00

Abimanyu dan wahyu cakraningrat, wahyu pewaris tahta
Adaptasi Budaya

Para Leluhur Nusantara, sangat piawai mengadaptasi cerita ‘dari luar’ menjadi cerita khas Nusantara. Para Leluhur paham betul mengenai budaya masyarakat di Nusantara, dan juga hal-hal yang dapat menjadi pemicu peningkatan kesadaran masyarakat Nusantara. Dalam budaya Nusantara ada istilah ‘pakem’, pokok, hakikat yang tidak diubah, dan ada istilah ‘kembangan’, imaginasi, penyesuaian dengan kondisi masyarakat setempat. Imaginasi dapat berkembang sesuai perkembangan zaman. Mereka yang terbelenggu oleh pemahaman baku yang tak dapat diubah akan mengalami ‘stress’, karena dunia selalu berkembang, berubah. Memang, inti hakikat tidak berubah, tetapi penampilan dan ‘setting’nya disesuaikan dengan perkembangan zaman.

Akan selalu terjadi pertentangan antara pengikut ajaran murni dan pengikut ajaran adaptasi. Mereka yang berkutat dalam tataran syariat akan menuduh, bahwa ‘kembangan’ itu mengada-ada, bid’ah. Sedangkan mereka yang memahami hakikat, paham setiap individu mempunyai pandangan yang berbeda, karena sifat bawaan genetik dan lingkungan yang mempengaruhinya berbeda. Akan tetapi pada hakikatnya semua individu dapat meningkatkan kesadarannya melalui pemahamannya. Biarlah yang berselera terhadap yang dianggapnya murni menjalankannya, dan biarlah yang cocok dengan ‘kembangan’ yang dapat lebih meresap kedalam dirinya melakukannya. Baginya pemahamannya, bagiku pemahamanku.

Misalnya dalam kisah yang beredar di India bahwa Drupath adalah istri dari kelima Pandawa, akan tetapi di Nusantara diubah menjadi Dewi Drupadi, istri dari Yudistira saudara sulung Pandawa. Masyarakat Nusantara belum mengenal poliandri, belum mengenal ‘mandala persatuan’ fisik Pandawa. ‘Human Mandala’ dengan Kendra-nya, pusatnya Sri Krishna dapat diterima oleh masyarakat Nusantara, tetapi poliandri masih sulit sekali dimengerti karena tidak sesuai dengan budayanya. Masyarakat lebih menerima Dewi Kunti menjadi pemersatu bagi putra-putranya.

Contoh selanjutnya adalah Duryudana yang disebut dalam kisah Mahabharata di India, akan tetapi masyarakat Nusantara juga tahu bahwa Duryudana, Pemimpin Korawa juga mempunyai kebaikan dalam hidupnya, maka di Nusantara namanya dikenal sebagai Prabu Suyudana. ‘Dur’ artinya jahat, ‘su’ artinya baik. Demikian pula kisah Abimanyu, begitu masuk Nusantara dikembangkan bahwa dia adalah ‘momongan’, asuhan Semar. Semar adalah khas Nusantara, jiwa sejati masyarakat Nusantara. Adaptasi tentang masuknya tokoh Semar menyentuh nurani masyarakat Nusantara.

Kelahiran Abimanyu

Abimanyu (Sanskerta: abhiman’yu) adalah seorang tokoh dalam perang Bharatayuda. Ia adalah putera Arjuna dengan Wara Subadra, adiknya Prabu Kresna. Konon Wara Subadra adalah titisan Dewi Widowati yang pernah menitis sebagai Dewi Citrawati, isteri Prabu Arjuna Sasrabahu yang titisan Wisnu, kemudian menitis menjadi Dewi Sinta, istri Sri Rama yang juga titisan Wisnu, dan dalam zaman dwapara yuga menitis ke Wara Subadra, adiknya Prabu Kresna, yang juga titisan Wisnu. Abimanyu dan keturunannyalah yang akan menjadi pewaris tahta Yudistira. Abimanyu berasal dari dua kata Sanskerta, yaitu abhi, berani dan man’yu, karakter. Abimanyu berarti “Ia yang memiliki karakter tak kenal takut” atau “Sang Pemberani”.

Konon ketika Abimanyu masih dalam kandungan ibunya, dia dapat mendengar pembicaraan ibunya dengan kakaknya, Prabu Kresna. Prabu Kresna sedang ‘mbabar’, menguraikan formasi pasukan chakrawyuha kepada ibunya, Wara Subadra. Sayang belum sampai selesai sang ibu ketiduran, sehingga Abimanyu lahir dan menguasai formasi tempur chakrawyuha, akan tetapi karena ibunya ketiduran maka, dia belum mengetahui cara melepaskan diri dari jerat chakrawyuha.

Para leluhur yakin bahwa bayi yang sedang dikandung dapat mengerti keadaan di luar melalui rasa sang ibu yang sedang mengandungnya. Seorang anak yang ibunya sedang melakukan pendadaran, ujian akhir dan selalu khusyuk belajar akan melahirkan putra yang cerdas. Pada waktu hamil seorang ibu juga dilarang membunuh hewan, demikian pula sang suami, hal tersebut dapat mempengaruhi kejiwaan sang anak. Seorang ibu yang cemas pada waktu hamil, menyebabkan kecemasan tersebut tersimpan dalam bawah sadar sang bayi yang dikandungnya. Latihan katarsis amat berguna dalam menghilangkan kecemasan termasuk kecemasan yang terjadi pada saat berada dalam kandungan. Makanan, minuman, suara, bunyi-bunyian dan tontonan yang didengar dan dilihat ibunya mempengaruhi sang bayi yang dikandungnya. Guru pertama seorang anak adalah ibunya. Seandainya ibu-ibu Nusantara berperilaku terpuji, maka majulah Nusantara. Surga sang anak berada di bawah telapak kaki ibu.

Alkisah, pada saatnya, putera Abimanyu dari Dewi Utari, ketika berada dalam kandungan juga tahu bahwa panah Aswatama hampir mengenai kandungan ibunya, dan melihat Prabu Kresna menyelamatkannya, sehingga ketika lahir sang bayi selalu memeriksa orang di sekitarnya, apakah orang tersebut adalah yang telah menyelamatkannya ketika masih berada dalam kandungan. Sehingga dia dinamakan Parikesit, yang selalu ‘parikhsa’, mencari Prabu Kresna.

Abimanyu menghabiskan masa kecilnya di Dwarawati, kota tempat tinggal ibunya. Ia dilatih oleh ayahnya Arjuna dibimbing pakdhenya, Prabu Kresna, dan ‘dimomong’, diasuh sejak kecil oleh Semar dan putra-putranya. Disebutkan bahwa Abimanyu adalah inkarnasi dari putera Soma, Dewa Bulan. Sang Dewa Bulan membuat perjanjian bahwa puteranya tinggal di bumi hanya selama 16 tahun. Abimanyu berusia 16 tahun saat ia terbunuh dalam pertempuran Bharatayuda.

Wahyu cakraningrat

Kepercayaan sebagian nenek moyang

Sebagian masyarakat yakin bahwa wahyu adalah wujud kelimpahan rahmat dan pencerahan Tuhan kepada seseorang. Sehingga orang yang ‘kewahyon’, mendapat wahyu dikatakan hidupnya sejahtera secara lahir dan batin. Wahyu dimaknai sebagai tanda perubahan seseorang yang mengarah kepada kebaikan, kesuksesan, dan kemasyhuran yang berguna bagi masyarakat.

Perubahan tersebut merupakan hasil dari sebuah ‘laku’, olah batin. Pada umumnya laku batin adalah bertapa, berpuasa, berpantang, mengurangi tidur, ber’tirtayatra’, perjalanan spiritual dan sebagainya. Itu semua merupakan wujud determination, kesungguhan dari usaha manusia dalam mendapatkan apa yang diinginkan dan dicita-citakan.

Ketika batin seseorang bergerak dengan dibarengi laku, maka akan menimbulkan energi berkekuatan magnet yang dapat menarik energi alam semesta. Semakin berat laku batin seseorang, semakin cepat putaran yang digerakkan dan akan semakin kuat daya magnetisnya dalam menyedot energi alam semesta.

Icha shakti, gyaana shakti dan kriya shakti

Ketiga syarat yang harus dipenuhi agar seseorang sukses mencapai cita-citanya adalah: Pertama Power of the Will, Determination, Icha Shakti, Tekad bulat dalam diri untuk membebaskan diri dari keterikatan dunia. Mengubah kebiasaan lama yang sudah mendarah daging. Guru lah yang menunjukkan jalannya, tetapi murid harus melakoninya. Kedua Power of Knowingness, Gyaana Shakti, mengembangkan keahlian, pengetahuan, bahwa diperlukan daya tahan dan bekerja keras dalam menuntut ilmu. Perlu memahami hukum sebab akibat, hukum evolusi, ‘power of attraction’ hukum magnet perubahan. Ketiga Power of Action, Kriya Shakti, melaksanakan semuanya dengan keceriaan. Melaksanakan setiap saat, dengan ilmu dan kesungguhan dan penuh keceriaan.

Wahyu Cakraningrat adalah wahyu ‘wijining ratu’, wahyu pewaris raja. Alkisah banyak pemuda mencari wahyu cakraningrat agar keturunannya dapat menjadi raja di Nusantara. Disebutkan ada tiga pemuda yang mencari wahyu cakraningrat: Raden Abimanyu, Ksatria Plangkawati putra Raden Arjuna dengan Dewi Wara Subadra; Raden Samba Wisnubratha, Ksatria Parang Garuda, putra Prabu Kresna dengan Dewi Jembawati; Raden Lesmana Mandrakumara, Ksatria Sarojabinangun, putra Prabu Suyudana dengan Dewi Banowati.

Ketiganya bertapa di Alas Krendhawahana, sebuah hutan ‘gung liwang liwung, gawat keliwat-liwat, janma mara janma mati, sato mara sato mati’, daerah angker tempat Bathari Durga bersemayam, makhluk apa pun yang masuk akan mati.

Abimanyu berangkat ke lokasi dikawal oleh panakawan: Semar, Gareng, Petruk, dan Bagong. Samba Wisnubratha dikawal oleh pamannya, Arya Setyaki dan Patih Udawa. Lesmana Mandrakumara dikawal oleh sepasukan prajurit Kerajaan Astina, lengkap dengan perbekalan dan persenjataan. Pertama kali Abimanyu ditakut-takuti para jin dan demit untuk mengganggu orang-orang yang bertapa. Ini adalah lambang seseorang yang menempuh laku akan ditakut-takuti kecemasan batin. Abimanyu tetap tenang sampai jin dan demit pergi sendiri. Selanjutnya muncul sepasang raksasa yang mengamuk bernama Maling Raga dan Maling Sukma. Kedua raksasa itu pun berperang tanding melawan Abimanyu. Keduanya tewas terkena panah sakti Abimanyu. Jasad Maling Raga berubah menjadi Bathara Indra, dan jasad Maling Sukma berubah menjadi Bathara Kamajaya. Kedua dewa itu pun memberikan banyak petuah, bagaimana caranya agar Abimanyu berhasil mendapatkan Wahyu Cakraningrat.

Pada suatu tengah malam, terlihat seberkas sinar yang sangat terang berkeliling di atas Alas Krendhawahana. Sinar itu tak lain adalah Wahyu Cakraningrat yang tengah mencari ‘wadah’, pemuda yang sanggup menerimanya. Pertama-tama, Wahyu Cakraningrat “masuk” ke dalam diri Lesmana Mandrakumara. Merasa kemasukan wahyu, ia pun menyudahi tapanya. Dia sangat girang dan berpesta pora merayakannya bersama para prajurit Korawa. Mereka mabok kelezatan makanan dan minuman. Tingkat kesadaran Lesmana Mandrakumara masih di cakra bawah, cakra makan minum, sehingga sang wahyu cakraningrat tidak dapat bertahan lama. Hawa nafsu makan dan minum Lesmana Mandrakumara membuat suasana panas dan wahyu pergi ke luar.

Wahyu Cakraningrat mencoba “masuk” ke dalam jasad Samba Wisnubratha. Merasa kemasukan wahyu, dia pun menyudahi tapanya. Bathari Durga tidak berkenan dengan hal tersebut dan mengubah dirinya menjadi bidadari yang cantik jelita. Dia pun menggoda Samba. Samba Wisnubratha terpengaruh dan tergoda. Dia pun mencumbu dan memperlakukan si wanita itu layaknya istri sendiri. Akibatnya sangat fatal, Wahyu Cakraningrat yang berada dalam tubuhnya seketika keluar dan melesat, mencari pertapa lain. Prabu Kresna adalah seorang avatar bijak, akan tetapi genetik yang menurun ke putranya adalah genetik suka wanita, yang menjadi kelemahan Samba. Pusat kesadaran Samba masih di cakra seks, energinya masih cair dan selalu bergerak ke bawah menuju cakra kedua.

Kemudian Wahyu Cakraningrat “masuk” ke dalam tubuh Abimanyu. Merasa kemasukan wahyu, ksatria putra Raden Arjuna ini pun merasa sangat bersyukur kepada Gusti. Mengetahui momongannya kemasukan wahyu, Semar pun mewanti-wanti agar Abimanyu semakin berhati-hati. Semar adalah pemandu manusia yang bijak, yang mengikuti perintahnya akan selamat. Ketika bidadari jelmaan Bathari Durga menggodanya, Abimanyu pun selalu menghindar meski si wanita terus-menerus mengejarnya. Melihat momongannya dalam kesulitan, Semar segera membantu. Dia menghajar sang Bidadari habis-habisan. Tiba-tiba, si wanita cantik itu berubah wujud aslinya sebagai Bathari Durga yang bersegera mohon maaf dan menghilang. Guru, dalam hal ini Semar, Sang Pemandu mempunyai pengaruh luar biasa terhadap muridnya. Keyakinan seorang murid terhadap Gurunya akan menyelamatkannya. Pada saat itu kesadaran Abimanyu belum sepenuhnya berupa kesadaran kasih yang berpusat di cakra keempat. Pada saatnya kesadaran Abimanyu akan meningkat karena selalu di’momong’ oleh Semar.

Wahyu Cakraningrat menghuni raden Abimanyu, dan tindakan-tindakannya nampak dipandu oleh sang wahyu. Walau sudah berupaya, ’kasih’ sesungguhnya diperoleh berkat bantuan para suci dan berkah Tuhan. Bila tidak dikehendaki Tuhan, bertemu dengan para suci sungguh sulit. Bila sudah bertemu pastilah terjadi perubahan yang sangat halus dan mendasar. Bertemu dengan para suci sungguh sulit. Yang lebih sulit lagi mempertahankan pertemuan itu.

Lalai karena jatuh cinta dengan Dewi Utari

Raden Abimanyu telah mempunyai istri Dewi Siti Sundari, putri Prabu Kresna. Pada suatu hari, Abimanyu bepergian bersama Gatotkaca, sedangkan Dewi Siti Sundari putri Prabu Kresna yang menjadi istri Abimanyu ditinggalkan bersama Arya Kalabendana, paman Gatotkaca. Karena perginya berhari-hari tidak kembali, Dewi Siti Sundari meminta Arya Kalabendana mencari mereka. Dengan membaui keringat keponakannya Gatotkaca, Arya Kalabendana dapat menemukan Abimayu dan Gatotkaca yang sedang berada di kerajaan Wirata. Abimanyu sedang berkasih mesra Dewi Utari.

Bersentuhan dengan lawan jenis, jika yang muncul adalah birahi, sesungguhnya masih berada pada lapisan kesadaran yang rendah. Apa yang terjadi ketika seorang anak laki menyentuh ibunya? Apa yang terjadi ketika seorang anak perempuan menyentuh ayahnya? Walaupun demikian, seks, napsu birahi, bukanlah sesuatu untuk dihindari. Mereka sesungguhnya sangat alami. Seks, napsu birahi muncul dari kesadaran rendah, kesadaran badaniah. Yang harus kita lakukan bukanlah mengharamkan sentuhan dan duduk bersebelahan, tetapi meningkatkan kesadaran diri. Peningkatan kesadaran diri inilah yang disebut Pembangkitan Kundalini dalam tradisi yoga dan tantra. Inilah lapisan-lapisan langit dalam tradisi sufi. Inilah kasih Ilahi yang diwartakan oleh Yesus (dari Ah karya Bapak Anand Krishna, Gramedia Pustaka Utama, 2000.

Seorang Avatar yang datang ke dunia sedang berupaya menyadarkan bahwa kesucian dan ketidaksucian sesuatu disebabkan oleh perasaan, pandangan, pikiran dan nilai yang diberikan terhadap sesuatu itu. Yang suci bagi sekelompok masyarakat, belum tentu suci bagi kelompok masyarakat lain. Bagi seorang Avatar, semuanya itu adalah produk pikiran. Permainan pikiran dan perasaan dan pandangan dan lain sebagainya. Demikian pula deskripsi-deskripsi tentang Hyang Widhi.

Abimanyu melihat bahwa dewi Utari mempunyai tanda-tanda yang menunjukkan bahwa dirinya akan kuat menerima wahyu cakraningrat. Sehingga takut ditolak, Abimanyu menipu dengan mengatakan dirinya masih perjaka. “Kalau tidak percaya biarlah alam yang menjadi saksi”. Abimanyu masih menggunakan ‘mind’, belum pasrah terhadap Gusti, karena dia juga ingin kerajaan Wirata akan berkoalisi dengan Pandawa melawan Korawa. Gatotkaca marah dan menampar Arya Kalabendana, dan tanpa sadar tangan dengan kesaktian Bajramusti, Vajra Shakti, Tangan Geledek nya langsung mematikan pamannya. Abimanyu tetap bersalah dengan kematian Arya Kala Bendana

Dari Arya Kalabendana, Dewi Utari, paham kalau Abimanyu sudah punya istri, dan sangat kecewa karena Abimanyu telah mengelabui dirinya. Kekecewaan Dewi Utari membuahkan alam bertindak sehingga dalam perang Bharatayuda Abimanyu akan mati mendapatkan luka arang kranjang, banyak luka bersamaan pada tubuhnya.

Apa yang menyebabkan pasang surut kesadaran? Keinginan-keinginan yang ingin terpenuhi, sehingga sebagian kesadaran masih saja mengalir keluar. Selama masih hidup, kesadaran kita akan tetap mengalir keluar. Kesadaran Sri Krishna juga mengalir keluar. Makan minum, berjalan dan lain lain pasti mengalir keluar. Bedanya pengaliran itu disadari sepenuhnya oleh Sri Krishna.

Keyakinan bahwa seorang wanita dapat mempertahankan wahyu dipercayai oleh sebagian masyarakat Nusantara. Dikatakan sebagian orang, sepiawai apa pun pak Harto, wahyunya dipertahankan oleh Ibu Tien Suharto. Ketika ibu Tien meninggal, kekuasaan pak harto juga menyurut. Ken Arok juga mempunyai pemahaman seperti itu. Ia yakin bahwa Akuwu Tunggul Ametung yang sedang berkuasa, tidak memiliki kekuatan apa-apa. Yang memiliki pulung adalah istrinya, Ken Dedes. Akhirnya Ken Arok sampai pada kesimpulan, kalau ingin memiliki kekuasaan tidak ada jalan lain kecuali dengan menikahi Ken Dedes. Maka dengan segala muslihat akhirnya ia menemukan cara untuk membunuh Tunggul Ametung dan menikahi Ken Dedes dan menurunkan raja-raja Jawadwipa.

Kematian Abimanyu

Menyadari Kasih di dalam diri, manusia termabukkan, terpesona. Para pencinta Hyang Widhi termabukkan oleh cinta yang berasal dari dalam diri mereka sendiri. Para kekasih Hyang Widhi termabukkan oleh Pangeran yang berada dalam diri mereka sendiri. Kita masih membutuhkan sarana-sarana di luar diri. Termabukkan oleh hal-hal luaran saja, manusia menjadi pemberani. Apalagi termabukkan oleh sesuatu di dalam diri. Hal-hal luar bersifat temporer, keberaniannya juga temporer. Kasih dalam diri bersifat permanen, seorang pencinta Hyang Widhi menjadi pemberani sejati.

Kasih bukanlah nafsu birahi, kasih menuntut pengorbanan. Kegiatan duniawi maupun rohani tersucikan oleh pengorbanan. Panduan Semar dan nasehat Prabu Kresna, meningkatkan kesadaran Abimanyu. Abimanyu sadar akan darmanya sebagai seorang ksatria yang mungkin terbunuh di medan perang. Dia cukup berbahagia mengetahui bahwa Dewi Utari, istrinya hamil. Intuisinya mengatakan hidup dia tak akan lama lagi. Calon putranya sudah dipasrahkan kepada pakdhe Prabu Kresna. Abimanyu sadar semua ini berada dalam kekuasaan Sri Krishna, dharma harus mengalahkan adharma. Mungkin saja dia dan saudara misannya terdekat, Gatotkaca akan mati. Seandainya itu yang terjadi, dia rela, biarlah dirinya menjadi pupuk bagi pengembangan tanaman dharma. Biarlah anak keturunannya mengenang dirinya sebagai pahlawan yang sanggup berkorban deni dharma, demi kebenaran.

Alkisah, pihak Korawa menantang Pandawa untuk mematahkan formasi perang melingkar yang dikenal sebagai chakrawyuha. Para Pandawa menerima tantangan tersebut karena Kresna dan Arjuna tahu bagaimana cara mematahkan berbagai formasi. Namun, pada hari itu, Kresna dan Arjuna sibuk bertarung dengan laskar Samsaptaka. Oleh karenanya Pandawa memilih Abimanyu yang masih muda, yang memiliki pengetahuan tentang bagaimana cara mematahkan formasi Chakrawyuha. Untuk meyakinkan bahwa Abimanyu tidak akan terperangkap dalam formasi tersebut, Pandawa bersaudara memutuskan bahwa mereka akan mematahkan formasi itu bersama Abimanyu dan membantu sang pemuda keluar dari formasi tersebut. Abimanyu menggunakan kecerdikannya untuk menembus formasi tersebut. Pandawa mencoba untuk mengikutinya di dalam formasi, namun mereka dihadang oleh Jayadrata, Raja Sindhu, yang mampu menahan para Pandawa kecuali Arjuna. Sehingga Abimanyu ditinggal sendirian untuk menangkis serangan pasukan Korawa.

Berita kematian sahabat dan saudara misannya Gatotkaca, membuat Abimanyu merasa waktu kematiannya sudah dekat. Abimanyu membunuh beberapa ksatria yang mendekatinya, termasuk putera Duryudana, yaitu Lesmana. Setelah menyaksikan putera kesayangannya terbunuh, Duryodana marah besar dan menyuruh segenap pasukan Korawa untuk menyerang Abimanyu, mengabaikan hukum perang ksatria untuk berkelahi satu persatu. Atas nasihat Drona, Karna menghancurkan busur Abimanyu dari belakang. Kemudian keretanya dihancurkan, kusir dan kudanya dibunuh, dan seluruh senjatanya terbuang. Tanpa menghiraukan aturan perang, pihak Korawa menyerang Abimanyu secara serentak. Abimanyu mampu bertahan sampai pedangnya patah dan roda kereta yang ia pakai sebagai perisai hancur berkeping-keping. Tak berapa lama kemudian, Abimanyu terbunuh. Abimanyu terbunuh di dalamnya pada hari ketiga belas perang Bharatayuda.

‘Sapa sing nandur bakale ngundhuh’, siapa yang menanam akan menuai, penipuan terhada Dewi Utari dan kematian Arya Kalabendana meminta balasan, Gatotkaca dan Abimanyu terbunuh. Para prajurit menangisi kematian keduanya, akan tetapi mereka tidak mengetahui bahwa Abimanyu dan Gatotkaca berbahagia karena sudah dapat menyelesaikan hutang piutangnya di dunia dan arwah mereka menuju pangkuan Gusti.

Pembalasan Arjuna, sang Ayahanda

Arjuna paham yang membuat para Pandawa tak dapat membantu Abimanyu yang terperangkap dalam barisan Korawa adalah Raden Jayadrata. Jayadrata mampu menahan Pandawa dalam satu hari peperangan kecuali Arjuna, demikian sabda Bathara Guru. Korawa menjauhkan Jayadrata sebagai ‘stopper’ yang berjasa, dari kejaran Arjuna yang dapat mengalahkannya. Alam membantu Arjuna, terjadilah gerhana matahari, dan kedua belah pihak mengakhiri peperangan karena sudah menganggap malam telah datang. Arjuna mendapat bisikan Prabu Kresna, sebentar lagi matahari muncul. Saat para Korawa lalai, Arjuna mendekati Jayadrata. Ketika gerhana matahari selesai dan matahari memancarkan sinar kembali, Arjuna berhasil membidik Jayadrata dengan panahnya. Seluruh alam berada dalam kendali Sri Krishna. Bagi Pandawa, gerhana matahari adalah pertanda Sang Surya, kekuatan Karna tertutup oleh Sang Soma, kekuatan ayahnya Abimanyu. Karna akan kalah dan Pandawa akan jaya.

Penutup

Cuplikan ini diambil dari Buku Narada Bhakti Sutra, karya Bapak Anand Krishna, Gramedia Pustaka Utama, 2001.

Pada hakekatnya, kau tidak dapat membunuh atau membiarkan orang terbunuh. Kau juga tidak dapat mencegahnya. Kematian adalah keniscayaan. Cara seseorang menemui ajalnya ditentukan oleh perbuatannya sendiri. bertindaklah sesuai dengan hukum alam. Berkaryalah sesuai tuntutan tugas dan kewajibanmu sebagai seorang satria. Berkaryalah sesuai dengan peranmu diatas panggung dunia.

Hati yang bermandikan cinta kasih, dan diisi dengan cinta kasih sepenuhnya, hanya hati yang demikian dapat memahami pengabdian. Seorang pengabdi akan berhenti mencari, karena ia telah bertemu dengan Sang Kekasih, Ia senang puas, dalam kebahagiaan yang sempurna. Ia berjalan dalam cinta kasih, Apapun yang dia lakukan adalah perwujudan dari cinta kasih. Hidup dia hanya merupakan ibadah. Semuanya ia terima dengan syukur. Seluruh kehidupannya merupakan pelayanan yang tak berakhir.

http://www.anandkrishna.org/oneearthmedia/ind/

http://triwidodo.wordpress.com

http://wayangprabu.com

Linux openRhom

2009-06-17T06:20:00.000-07:00

Pada semester2, saya mendapat tugas untuk memodifikasi sebuah distro linux.
atau yang biasa disebut remastering linux, remastering adalah perombakan sebuah SO dimana kita bisa menambah bahkan bisa juga menguranginya.
pertama saya tidak ada gambaran sama sekali, tetapi berkat bantuan teman-teman,akhirnya saya bisa menyelesaikannya,...
untuk distro openRhom, ini merupakan turunan dari mandriva.

· Design

Distro openRhom ,adalah salah satu distro yang berorientasi pada desktop Karena distro ini dibuat sebagai turunan dari distro PCLinuxOS 2009 versi Gnome. PCLinuxOS 2009 Gnome sendiri merupakan keturunan dari salah satu distro mayor Mandriva. Distro yang saya buat ini, bertemakan Soft. Yang bertujuan untuk membuat orang yang memakai distro ini merasa nyaman saat melihatnya. Themes yang saya pilih adalah themes bawaan dari PCLinuxOS. Karena saya mengusung tema soft, jadi saya memilih themes transparant. Dalam Start Menu, saya telah mengelompokkan program-program dalam beberapa kategori, hal ini dilakukan agar User dapat dengan mudah menemukan menu yang akan dijalankan.

· Applications

i. Accessories : Archive Manager, Calculator, Checkgmail, GEdit, Gnome Catalog, GtkHash, HP DeviceManager, HP System Tray Service, Parcellite, Password Manager, Take Scrennshot, Terminal.

ii. Graphich : BIRT, Document Viewer, GIMP, Gnome photo printer, g Thumb Image Viewer, GT Kam (GPhoto2), XSane.

iii. Internet : Firefox Web Browser, gFTP, GNOME PPP, Mozilla Thunderbird, Pidgin Internet Messenger, ProzGui, Remote Desktop Viewer, Transmission Bit Torrent client, X Chat-GNOME IRC Chat.

iv. Office : Abi Word, Day Planner, Dictionary, Mozzila Tunderbird.

v. Other : HP Send fax, Make Live CD.

vi. System Tools : About PCLinuxOS Gnome, BleachBit, Configuration Editor, Disk Usage Analyzer, File Browser, Floppy Formater, GConf Cleaner, g Desklets, GTK live install, Manage Printing,, Net Applet, New Login, New Login in a window, power statistics, Restore MBR, Sypnatic Package Manager, System Log, System Monitor, User Administration, X Term

Adapun hal-hal yang saya rubah antara lain

· Tampilan Awal Pada Saat Booting

Tampilan ini terlihat pada saat kita memasukkan Live CD openRhom. Untuk tampilan ini berada di

/usr/share/gfxboot/themes/pclos-gnome/install

Rubah gambar yang terdapat dalam folder install tersebut yang bernama Welcome.jpg dengan menggunakan aplikasi gimp yang sudah terdapat dalam Distro ini.

Dengan catatan; gambar yang diubah ukurannya harus sama untuk mengurangi kesalahan system error pada pembuatan distro Linux Live CD.

Untuk mengganti gambarnya; file yang diganti; back.jpg dan welcome.jpg

· Boot Splash

Boot Splash atau tampilan setelah boting berada di;

/usr/share/bootsplash/themes/PCLOS-Gnome/images

Untuk pengubahannya hampir sama dengan pengubahan boting,kita hanya perlu mengganti gambar dan menyesuaikan ukuran gambar aslinya.

Gambar yang diganti antara lain gambar yang berada di file;

bootsplash-800x600.jpg, bootsplash-800x600.png, bootsplash-1024x768.jpg, bootsplash-1024x768.png, bootsplash-1280x1024.jpg, bootsplash-1280x1024.png, bootsplash-1600x1200.jpg, bootsplash-1600x1200.png, bootsplash-1680x1050.jpg, bootsplash-1680x1050.png, silent-800x600.jpg, silent-1024x768.jpg, silent-1280x1024.jpg, silent-1600x1200.jpg, silent-1600x1200.jpg, silent-1800x1050.jpg

· Tampilan Login

Tampilan Login adalah tampilan setelah splash, untuk distro Linux ini username dan paswordnya adalah root, sedangkan untuk guest username dan paswordnya amikom.

Untuk mengganti tampilam login berada pada;

/usr/share/gdm/themes/Avio-GDM

Cara penggantian tampilan loginnya, ada dua hal yang harus dilakukan, yaitu mengganti background belakang, dan tempat untuk login. Untuk tempat login kita bisa mengedit dari yang aslinya, hanya tinggal kita memberi warna ataupun gambar grafis.

Untuk file yang diganti dalam tampilan login ini adalah;

innerbackground.png (yang digunakan sebagai kotak login)

background.jpg (yang digunakan sebagai gambar background untuk tampilan login)

· Walpaper

Walpaper adalah gambar latar belakang yang terdapat dalam desktop.

Untuk bagian Wallpaper kami membuatnya sendiri. PenggantianWallpaper berada di;

/usr/share/pixmaps/backgrounds/gnome/nature

Cara pemasangan wallpaper hanya dengan mengganti gambarnya saja, lewat properties dengan cara klik kanan pada desktop kemudian pilih properties, kemudian ganti wallpaper dengan yang kita buat tadi.

· Perubahan Nama

Untuk perubahan nama dan icon, saya belum sempat membuatnya untuk Live CD nya, karena banyaknya tugas di Amikom dan waktu yang terbatas. Sehingga membuat saya terpaksa mengerjakan tugasnya setengah-tengah. Tapi untuk sekarang, pada background control center, saya sudah menggantinya. Baik gambar bacgroundnya maupun tulisan aslinya sudah saya ubah, termasuk icon desktop dan icon pada control center. saya sudah bisa membuatnya dan sudah saya terapkan dalam Distro Linux openRhom.

Adapun yang saya ganti, antara lain;

· Background Control Center

Perubahannya melalui path;

/usr/share/mcc/themes/default

NB : Pada Background Control Center, tulisan Loading..Please Wait.., sengaja saja ubah (mohon maaf bila tidak berkenan, “just kidding”) ^-^

· Icon

Untuk icon sendiri terletak pada;

/usr/share/icons

Adapun icon-icon yang telah saya buat, sebagai berikut;

Kesimpulann

Linux adalah sebuah harapan baru bagi kita. Harapan dimana kita bisa memulai sebuah tradisi positif, harapan kepada sebuah kehidupan yang baru yang lebih baik. Menggunakan OS LINUX sekarang ini bisa dikatakan sudah jauh dari kata sulit. semuanya sudah mudah. Kebanyakan pada desktop linux sekarang sudah tersedia fasilitas multimedia dan perkantoran yang boleh dibilang sangat memadai. Bahkan untuk tampilannya sudah bias mengaplikasikan tampilan yang sejenis yang dimiliki oleh vendor MAC, yang sangat sulit ditiru oleh Windows ( saya sebelumnya minta maaf apabila asumsi dari saya tidak berkenan di hati pembaca).
Apa yang menajdi alasan kita perlu mulai belajar menggunakan LINUX. Sebelumnya kita tengok dulu apa yang menjadi alasan kita menggunakan komputer.

[Pertama]
Kebanyakan dari kita menggunakan komputer untuk melakukan tugas sekolah, kuliah dan perkantoran yang memiliki kecenderungan berupa tugas pendokumentasian, pengarsipan surat, dan pembuatan karya tulis. Kegiatan tersebut biasa kita selesaikan dengan menggunakan software text editor dan spreadsheet. Kegiatan semacam ini adalah kegiatan berkomputer yang paling sering dilakukan oleh manusia di seluruh Indonesia. Bagaimana tidak, sekarang kita lihat berapa jumlah perusahaan di Indonesia, dan semuanya pasti memiliki kantor dan karyawan dan paling tidak mereka pasti menggunakan komputer untuk melakukan tugas perngarsipan dan pendokumentasian. Belum lagi Jumah pealajar dan mahasiswa di seluruh indonesia, semuanya pasti paling tidak akan mengerjakan tugas yang bersifat ketik mengetik, atau menulis sebuah karangan ilmiah. Kalau hanya untuk mengetik, mengapa kita harus menggunakan software bajakan? Baiknya kita gunakan LINUX dengan segudang aplikasi perkantoran yang bisa kita pilih.Office Memberikan solusi aplikasi perkantoran yang kaya feature yang bisa di bilang sebanding dengan rivalnya dari Microsoft.

[Kedua]
Zaman sekarang internet sudah menjadi sebuah makan pokok. khusunya kalangan usahawan, pelajar dan mahasiswa. melalui internet ini kita bisa memperoleh banyak informasi. Kepopuleran internet ini banyak dimanfaatkan oleh kalangan pengusaha sebagai lahan mencari uang.
OS Linux di beberapa distribusi telah menyertakan browser internet sebagai salah satu aplikasi standar nya. Bahkan ada beberapa distro yang menyertakan browser Firefox ,yang merupakan salah satu browser terbaik yang pernah ada, sebagai browser internet standar. Katakan saja ubuntu, mandriva, mint , fedora, dan beberapa distro yang menggunakan Gnome sebagai desktop manager.
Dengan menggunakan LINUX kita juga akan lebih aman dari serangan trojan atau malware. Karena OS berbasis LINUX didesain sedemikian rupa agar lebih kebal terhadap serangan trojan atau malware, dan selain itu juga masih sangat sedikit orang yang tertarik untuk menyerang desktop dengan OS berbasis Linux.

[Ketiga]
Kebanyakan Orang didepan komputer kalau nggak nonton Film adalah Dengerin musik, karena apa kegitan tersebut tergolong mudah dan banyak orang menyukainya. Di Pclos sekarang ada beberapa software bawaan yang bisa digunakan untuk melakukan aktifitas nonton film atau cuma sekedar dengerin musik. tinggal install codec tambahan aku bisa dengerin file MP3 atau file .avi.
Dengan menggunakan VLC kita bisa nonton Film, dengarin musik, bikin playlist dengan cara yang sangat mudah dan nyaman. apalagi di versi terbari User interface nya sudah mulai diperbaiki dan ada equalizer untuk membuat telinga kita semakin dimanjakan.

[Keempat]
Selesai mengerjakan tugas, trus chek email and tentu saja sambil dengerin musik tentunya giliran kita santai santai. Berikutnya beberapa dari kita ada yang iseng iseng pengin ngedit photo. Kali aja cocok buat di upload di friendster atau facebook. Kalo sekedar penyaluran hobi ngapain musti pake softwre bajakan. buat ngedit gambar kita gunakan aja GIMP.
GIMP adalah solusi dari aplikasi pemanipulasi gambar yang free serta opensource. Bicara soal feature, GIMP cukup layak untuk disandingkan dengan Adobe Photoshop. Tetapi jujur, memang ada beberapa kekurangan yang dimiliki oleh GIMP. Salah satunya adaalah koreksi warna dan saturasi yang kadang akan menimbulkan cacat pada gambar. Dan ini tdak hanya terjadi pada GIMP versi LINUX tetapi juga GIMP pada versi Windows bahkan Mac.

tapi disini saya juga masih dalam tahap pembelajaran,jadi apabila teman-teman mempunyai saran yang dapat membantu memperbaiki Linux buatan saya ini,saya harapkan dengan sangat.
terima kasih.....

WestProg the Truly Jogja

2009-01-09T07:58:00.000-08:00

1. Pantai Glagah.

Obyek wisata ini menyajikan panorama alam pantai yang indah didukung dengan adanya gumuk pasir dan tanaman pandan, serta adanya laguna yang cocok untuk wisata tirta. Di kawasan obyek wisata ini, saat ini sedang dikembangkan budidaya buah naga (Dragon Fruit) yang dapat mendukung daya tarik dari kawasan wisata pantai. Di kawasan obyek wisata Pantai Glagah ini sedang dibangun Pelabuhan Pendaratan Ikan (PPI) di muara Sungai Serang. Keberadaan pelabuhan pendaratan ikan ini tentunya akan sangat mendukung daya tarik dari obyek wisata Pantai Glagah. Karena selain menikmati panorama Pantai Glagah yang cukup indah, wisatawan juga dapat berkunjung ke pelabuhan pendaratan ikan dan dapat melihat–lihat aktifitas para nelayan dan pelelangan ikan Serta padang rumput yang biasa digunakan sebagai arena lomba layang-layang dan pentas seni. Untuk kegiatan wisata remaja tersedia fasilitas camping ground di tepi kali Serang. Sungai Serang ini sangat cocok untuk kegiatan wisata tirta seperti memancing, kano, dan dayung. Fasilitas penginapan berupa hotel dan losmen juga tersedia bagi pengunjung yang akan meluangkan waktu beberapa lama di obyek wisata ini. Kawasan wisata ini terletak di Desa Glagah, Kecamatan Temon ± 40 km dari kota Yogyakarta ke barat, dan hanya ± 2 km dari jalan arteri primer Jakarta – Yogyakarta – Surabaya.

Gambar 4.2. Pantai Glagah

2.Pantai Congot.

Pantai Congot terletak di Desa Jangkaran, Kecamatan Temon, di sebelah barat obyek wisata Pantai Glagah. Pantai Congot berjarak ± 15 km dari pusat Kota Wates. Pantai Congot ini terletak di muara Sungai Bogowonto, yang terdapat banyak ikan sehingga sangat cocok untuk kegiatan wisata tirta khususnya memancing. Kawasan obyek wisata Pantai Congot ini mudah ditempuh baik dari arah Kota Wates, maupun dari Pantai Glagah karena adanya jalur jalan yang menghubungkan antara Pantai Congot, Pantai Glagah, dan Pantai Trisik.

Gambar 4.3. Pantai Congot.

3.Pantai Trisik.

Obyek wisata Pantai Trisik terletak di bagian tenggara wilayah Kabupaten Kulon Progo, tepatnya di Desa Banaran Kecamatan Galur. Berjarak ± 20 km dari Kota Wates atau ± 30 km dari kota Yogyakarta. Di Pantai ini pengunjung dapat menikmati keindahan cakrawala laut lepas, gulungan ombak, terbit dan tenggelamnya matahari serta laguna yang merupakan danau khas tepi pantai. Pada siang hari pengunjung dapat menyaksikan para nelayan tradisional mendaratkan perahu.

Gambar 4.4. Pantai Trisik.

Di Pantai Trisik juga terdapat Tempat Pelelangan Ikan (TPI) dimana pengunjung dapat membeli ikan hasil tangkapan nelayan yang masih segar. Pengunjung juga dapat menikmati masakan ikan laut khas Pantai Trisik. Di sepanjang jalan menuju obyek wisata Pantai Trisik pada musim tertentu banyak pedagang buah yang menjual semangka dan melon hasil dari petani setempat, sehingga pengunjung dapat pulang membawa oleh-oleh berupa ikan segar / goreng dan buah semangka / melon. Kurang lebih 1 km ke arah barat dari lokasi TPI terdapat tempat yang dinamakan Pandan Segegek., yaitu berupa gumuk pasir yang ditumbuhi rumpun pandan. Tempat ini biasanya ramai dikunjungi para peziarah untuk melakukan semedi dan ritual pada malam 1 Suro, malam Selasa Kliwon dan malam Jum’at Kliwon.

4.Waduk Sermo.

Merupakan satu–satunya waduk yang terdapat di Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta dengan luas genangan kurang lebih 157 ha, terletak di Desa Hargowilis, Kecamatan Kokap, kurang lebih 5 km dari kota Wates ke arah barat.

Gambar 4.5. Waduk Sermo

Keistimewaan waduk ini adalah airnya yang jernih membiru, serta bentuknya yang berkelok-kelok menyerupai jari tangan dengan latar belakang hutan dan perbukitan menoreh yang menghijau. Pengunjung dapat menikmati panorama waduk dengan berkeliling menggunakan perahu motor yang ada. Selain itu ditengah waduk terdapat keramba dan warung makan apung yang menyediakan berbagai macam menu masakan ikan air tawar yang diperoleh dari keramba apung. Tempat ini juga merupakan surga bagi para pengunjung yang hobi memancing, mengingat banyaknya ikan yang ditebar yang berkembang biak di waduk ini.

5.Pemandian Clereng.

Pemandian ini merupakan salah satu obyek wisata tirta dengan keberadaan kolam alami bersumber dari mata air Clereng dan didukung fasilitas kolam renang. Lingkungan sekitar Pemandian Clereng merupakan perbukitan yang di bawahnya mengalir mata air jernih yang juga dimanfaatkan untuk air minum dan irigasi pertanian.

Gambar 4.6. Pemandian Clereng

Di lokasi obyek wisata ini para pengunjung selain bisa mandi atau sekedar cuci muka untuk merasakan segarnya mata air pemandian Clereng, juga bisa menikmati lezatnya geblek dan tempe besengek yang merupakan makanan khas desa setempat. Pemandian Clereng biasanya ramai dikunjungi pada Hari Minggu dan hari libur. Tidak jauh dari mata air ini terdapat makam Kyai Pakujati dan petilasan Sunan Kalijogo yang biasa dikunjungi para peziarah. Pemandian ini berada di Desa Sendangsari, Kecamatan Pengasih, berjarak ± 5 km di sebelah utara Kota Wates.

6.Puncak Suroloyo.

Obyek wisata ini berada di puncak tertinggi perbukitan Menoreh yang terletak di Dusun Keceme, Kecamatan Samigaluh, berjarak ± 45 km dari Kata Yogyakarta. Di obyek wisata ini, sambil merasakan sejuknya udara pegunungan di atas hamparan perkebunan teh yang menghijau, wisatawan dapat menikmati pesona matahari terbit, sedangkan ke arah utara dari Puncak Suroloyo ini dapat terlihat kemegahan Candi Borobudur. Di Obyek Wisata Suroloyo ini terdapat beberapa tempat yang berbau mitologis, yang tentunya sangat sayang untuk dilewatkan, antara lain :

- Puncak Suroloyo.

- Tegal Kepanasan.

- Sendang Kadewatan.

- Sendang Kawidodaren.

- Pertapaan Kaendran.

- Pertapaan Mintorogo.

Pada setiap tanggal 1 Suro, di Puncak Suroloyo ini selalu diadakan Upacara Jamasan Pusaka pemberian dari Keraton Yogyakarta berupa Tombak Kyai Manggolo Murti dan Songsong Kyai Manggolo Dewo. Dari rumah sesepuh Dusun Keceme, upacara dimulai dengan kirap pusaka, diikuti arak-arakan yang membawa gunungan hasil bumi, diiringi musik tetabuhan tradisional dan dimeriahkan dengan rombangan beberapa grup kesenian tradisional menuju Sendang Kawidodaren, tempat upacara jamasan pusaka dilaksanakan. Yang juga menarik dari ritual ini adalah adanya udik-udik berupa hasil bumi yang diperebutkan oleh para warga masyarakat maupun para pengunjung. Konon, mereka yang bisa mendapatkan udik-udik ini akan mendapat berkah dari Tuhan Yang Maha Esa berupa hasil pertanian yang melimpah.

Gambar 4.7. Puncak Suroloyo

7.Goa Kiskendo.

Goa Kiskendo merupakan goa alam di Perbukitan Menoreh. Panjang Goa Kiskendo yang dapat ditelusuri dengan relatif mudah sejauh ± 600 meter dari mulut goa. Di dalam goa diterangi lampu listrik yang cukup terang, sehingga para pengunjung dapat menikmati dengan jelas panorama khas goa berupa stalagtit dan stalagmit yang berusia ribuan tahun. Konon Gua Kiskendo ini dilatarbelakangi legenda pertempuran Mahesosuro – Lembusuro melawan Sugriwo – Subali. Secara lengkap legenda ini digambarkan pada relief disamping mulut goa. Di dalam mulut goa ini terdapat beberapa tempat yang dianggap keramat dan digunakan untuk kegiatan ritual, antara lain Pertapaan Kusuma yang digunakan sebagai tempat bertapa agar memperoleh derajat tinggi. Pertapaan Ledhek yang digunakan sebagai tempat bertapa agar menjadi seniman Ledhek yang terkenal, Pertapaan santri Tani yang digunakan sebagai tempat bertapa agar mandapat hasil panen yang malimpah. Tidak jauh dari mulut Goa Kiskendo terdapat Goa Sumitro yang mempunyai dua mulut vertikal dan horisontal yang mengalir sungai bawah tanah yang jernih. Obyek wisata ini sangat cocok untuk kegiatan perkemahan karena didukung dengan adanya lahan yang luas dengan udara yang nyaman. Goa Kiskendo yang terletak di Desa Jatimulyo, Kecamatan Girimulyo, dapat dicapai dari Yogyakarta dengan jarak kurang lebih 38 km atau kurang lebih 21 km dari Kota Wates. Sepanjang perjalanan menuju Goa Kiskendo dapat menikmati pemandangan alam pegunungan yang mempesona.

Gambar 4.8. Goa Kiskendo

8.Taman Air Ancol.

Taman air ancol merupakan salah satu obyek wisata tirta dengan latar belakang pemandangan bendungan berarsitektur Belanda yang berada pada kelokan Sungai Progo. Tempat ini sangat cocok untuk bersantai menikmati panorama yang khas alam sumgai, sedangkan bagi penggemar olah raga arung jeram, tempat ini mengundang tantangan untuk ditaklukkan oleh para rafter. Lokasi Taman Air Ancol terletak di Desa Banjarroya, Kecamatan Kalibawang, berjarak kurang lebih 37 km dari Yogyakarta dan kurang lebih 40 km dari Kota Wates.

Gambar 4.9. Taman Air Ancol

9.Sendangsono.

Nama Sendangsono diambil dari kata sendang yang berarti mata air dan sono yang merupakan nama sebuah pohon. Dalam kenyataan, di tempat ini memang terdapat sebuah mata air yang terdapat di bawah pohon Sono. Sendangsono merupakan tempat ziarah bagi pemeluk agama Roma Katholik. Tempat ini juga merupakan Lourdees yang berada di Indonesia yang ramai dimunjungi peziarah pada Bulan Mei dan Oktober. Disamping itu, pengunjung dapat menyaksikan kemegahan bangunan berarsitektur ghotik Eropa kuno dan bangunan-bangunan artistik lainnya serta penataan lingkungan yang asri, sejuk dan indah. Fasilitas yang tersedia bagi pengunjung antara lain penginapan, warung makan dan warung souvenir. Tempat ziarah ini berada di atas bukit di Desa Banjaroyo, Kecamatan Kalibawang, berjarak kurang lebih 39 km dari Yogyakarta dan 37 km dari Kota Wates serta 10 km dari Candi Borobudur.

Gambar 4.10. Sendangsono

10. Makam Pahlawan Nasional Nyi Ageng Serang.

Di tempat ini dimakamkan Nyi Ageng Serang serta suami, ibu, cucu, anggota keluarga dan abdi dalemnya. Makam ini terletak di atas bukit Desa Banjarharjo, Kecamatan Kalibawang, berjarak kurang kebih 30 km dari Yogyakarta dan kurang lebih 30 km dari Kota Wates. Nyi Ageng Serang merupakan pahlawan nasional wanita yang berjuang melawan penjajah (Belanda) pada masa perang Diponegoro. Tempat ini ramai dikunjungi para peziarah terutama pada Selasa Kliwon dan Jum’at Kliwon, hari peringatan Kemerdekaan Republik Indonesia, hari Pahlawan maupun hari-hari libur sekolah. Karena jasa dan perjuangannya, maka di tengah-tengah Kota Wates tepatnya di Perlimaan Karangnongko dibangun dengan megahnya patung Nyi Ageng Serang yang merupakan ciri khas dari Kota Wates.

Gambar 4.11. Monumen Nyi Ageng Serang

11. Makam Girigondo.

Makam ini diatas perbukitan Menoreh, tepatnya di Desa Kaligintung, Kecamatan Temon dengan jarak kurang lebih 10 km dari Kota Wates. Makam ini merupakan tempat pemakaman kerabat Paku Alam. Di sini dimakamkan KGPAA Paku Alam V, VI, VII, VIII beserta keluarganya, sedangkan KGPAA Paku Alam I sampai dengan IV dimakamkan di pemakaman Hastorenggo, Kotagede. Karena Hastorenggo itu sudah dianggap penuh, maka Paku Alam V mencari tempat lain untuk pemakaman kerabat Paku Alam. Latar belakang pemilihan lokasi makam di Kulon Progo ini berkaitan erat dengan asal-usul KGPAA Paku Alam V. Beliau adalah putra KGPAA Paku Alam II dari Garwo Raden Ayu Resminingdyah yang berasal dari Trayu, Tirtarahayu, Galur, Kulon Progo. Untuk menuju makam, pengunjung melewati undak-undakan atau jalan bertingkat menyerupai tangga yang junlahnya 165 trap. Dari trap ini para pengunjung dapat menikmati pemandangan kanan kiri lembah perbukitan, menebarkan pemandangan ke arah selatan tampak hamparan lembah hijau dengan latar bekakang Samudera Indonesia.

Gambar 4.12. Makam Girigondo